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七月
送你一颗子弹
这是刘瑜的一本新书,虽然书中几乎所有文章都能在网上找到,但还是决定买一本来读。 读网上那些东鳞西爪的电子版和实实在在的纸质书是完全不同的感觉,况且这些文章经过作者精心的整理分类,安排的顺序也很有讲究。 张大春在《认得几个字》中讲到“编”这个字时,写了他父亲读他的新书的感受,虽然那些书中的文章都在报纸的专栏里刊登过,但当经过“编”排之后集成在一本书里的时候,他的父亲读出了更多的乐趣。5
七月
[转载]“玩”–值得深刻思考的话题
The opposite of play is not work. It’s depression. - Stuart Brown 孩子需要玩、玩对孩子的好处以及孩子应该玩什么,这一系列话题对我来说都不陌生,我一直在研究的儿童博物馆的教育理念正是基于“玩”与“学”的结合。最近看了一本Stuart Brown医学博士写的名叫PLAY- How It Shapes the Brain, Opens the Imagination, and Invigorates the Soul.的书,让我这个已经研究了一段“玩”的人也有很多新的认识。由于Brown博士理论研究及实践方面的经验相当丰富,所以书的内容虽然略显零乱但信息量很大。2
七月
[旧文]普世文化不可阻挡
偶然看到一篇国家地震局地质研究所研究员批驳方舟子的文章,文章题目是:《方舟子,你所信仰的普世文化正在受到根本性质疑》 http://xudaoyi.blog.sohu.com/11406623.html 徐道一先生在文章中大谈文化多样性的重要和民间科学家的创新能力,目的在于批驳方舟子近来的学术打假行为。我的第一直觉是这位72岁的老先生已经糊涂到混淆了文化和科学的概念。2
七月
《小不列颠札记》中的俏皮语言
读《小不列颠札记》感觉趣味横生,比尔.布莱森的游记书写风格很特别,一些看似平常的情景在他的笔下都能撒发出幽默的光晕,旅途中的任何阻碍困苦在他的笔下都能被一一化解成轻松可笑的段子,很是有趣,摘录几段如下。23
二月
没有悲伤的城市
我没能从这本书中读到希望,只感觉到这个世界快完蛋了。 人性的善在沉重苦难的现实世界里显得卑微而渺小。 上天就是这么不公平,人没有权利选择出生地,没有权利自己的种族。 在孟买的天空下,贫困,苦难,种族冲突,暴力与这个十岁的男孩如影随形。 他爱做梦,做那些美丽的梦,梦想中的城市没有悲伤。 可身处之地让他没有家,吃不饱,被人利用去乞讨,被胁迫去杀人。 我不知道印度的言论管制状况如何?如果作者不是移民加拿大,是否能让这本书面世。 在中国有没有祥弟?一定有,而且应该很多!!! 看看马路上乞讨的儿童,看看黑煤窑的报道和那些倾家荡产千里寻子的人们,你就知道祥弟不仅在印度的孟买,在中国到处能寻见他们的身影。 可是遗憾的是在中国却看不到类似的作品。9
二月
留德十年
在读完《留德十年》不久后,读了李开复的自传《世界因你不同》,两相对比发现很多值得思考的东西。按理来说二者并不具备可比性,一个是东方学的文化大师,一个是叱咤IT业的商界精英,但相同点是他们的书都是阶段性的个人传记,并且都是亲自执笔,一个是写十年留学德国的经历,一个是在美国读书再到跨国企业工作的历程。虽然时代不同,背景不同,领域也不同,但读完两本书依旧让人忍不住两厢对照一下。4
十二月
血泪福音路
《中华大帝国史》从严格意义上来讲更像一部异域风情志或探险旅行记,是从一些16世纪末的西班牙人的视角看当时的中国。虽然书名是《中华大帝国史》但还只是着重于当时中国前后几十年的时间段,对中国历代的政治变迁,文化演变都只是一笔带过,没有过多交代,大量的笔墨主要集中在几伙传教士如何进入中国以及所见所闻。20
十一月
不一样的角度读历史
门多萨在写这本书的时候正值明万历年间,估计当时的中国人是无法想象外国人是如何描述他们的帝国的。门多萨没有到过中国,但不妨碍他的这本著作成为当时欧洲看中国的窗口,以至于欧洲各国以此为依据制定影响深远的对华政策。26
十月
不能忘记
向杨显惠致以崇高的敬意,中国应该有更多的杨显惠,有更多的这样充满真实力量的作品流传于世,而不是一味地选择性遗忘,一味地粉饰太平,夹边沟只是甘肃一个右派劳改农场,也只是那场全国大灾难中的冰山一角。25
十月



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